19 그런데 유대 사람들이 안디옥과 이고니온에서 거기로 몰려와서 군중을 설득하고, 바울을 돌로 쳤다. 그들은 바울이 죽은 줄 알고, 그를 성 밖으로 끌어냈다.
20 그러나 제자들이 바울을 둘러섰을 때에, 그는 일어나서 성 안으로 들어갔다. 이튿날 그는 바나바와 함께 더베로 떠났다.
유대사람들이 안디옥과 이고니온에서 몰려온다. 이것으로 보아 루스드라 자체의 반발이 아니라 그 지역 유대인들과 합세하여 시민들을 부추긴사람들이 있다는 것을 알 수 있다. 선교사들은 계속해서 유대인들의 이런 반대와 선동에 부딪히게 될 것이다. 유대인들의 담합적인 반대는 실재적인 폭력으로 드러났다. 바울은 돌에 맞았고, 죽었다. ‘죽은 줄 알고’ 라는 표현은 바울이 완전히 죽었다고 인식했다는 것을 알려준다. 하워드 마샬에 의하면 누가의 이 표현이 실제적으로 죽었다가 다시 살아났다는 것을 직접적으로 시사하지는 않지만, 다른 모든 이들이 ‘살아있다’ 라는 적극적인 의사를 표현하지 않는 것으로보아서 바울이 확실히 죽었고 기적적으로 부활한 것에 의문의 여지가 없다는 것을 나타낸다고 지적한다. 성 밖으로 끌어내진 바울의 시신은 그 처형과정과 이동 과정에서 확실한 죽음을 발견했다고 생각할 수 있다. 어쨌든 바울은 이 일을 고린도후서, 갈라디아서, 디모데후서에서 공통적으로 기술하고 있기 때문에 역사성에 대해서는 의심의 여지가 없다.
성 밖에 끌어내진 바울을 제자들이 둘러선다. 아마도 시신조차 훼손하려는 사람들의 시도를 막으려는 의도와 함께 일말의 소생에 대한 소망과 기적을 바랐기 때문이었을 것이다. 그리고 그 기적이 일어났다! 바울은 일어나서 성 안으로 들어갔다. 아마도 성 안으로 들어간 것은 저녁 시간이었을 것이므로 약간의 준비를 마친 후 곧바로 이튿날 성을 떠났을 것이다. 몸이 제대로 회복되지 않은 바울은 긴 여정은 반환점을 돌게 될 더베로 가게된다.
21 바울과 바나바는 그 성에서 복음을 전하여 많은 제자를 얻은 뒤에, 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 되돌아갔다.
22 그들은 제자들의 마음을 굳세게 해주고, 믿음을 지키라고 권하였다. 그리고 또 이렇게 말하였다. “우리가 하나님 나라에 들어가려면, 반드시 많은 환난을 겪어야 합니다.”
23 그리고 그들을 위해서 각 교회에서 장로들을 임명한 뒤에, 금식을 하면서 기도하고, 그들이 믿게 된 주님께 그들을 맡겼다.
더베에서 바울과 바나바는 성공적인 사역의 열매를 맺게 된다. 유대인들에대한 반대도 언듯 보이지 않는다는 것을 알 수 있다. 그러나 우리가 계속 살펴보게 될 것처럼 이것은 사라진게 아니라 내재된 공포였다. 세워진 제자들은 그 안에서 복음을 굳게 소유하기 위해서 노력해야 했다. 바울과 바나바의 선교 여행은 두 번째 페이즈에 접어든다. 이들은 자신들이 거쳐왔던 도시들을 그대로 다시 반복해서 돌아가게 된다. 그리고 그곳에서 제자들의 마음을 굳세게 해주고 믿음을 지키라고 권한다.
이때 바울이 하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 한다라는 말은 그곳의 제자들에게 매우 큰 도전이 되었을 것이다. 그가 얼마전에 돌에 맞아 죽었고, 부활을 직접 경험했다는 것만으로도 복음의 확신을 갖는데 좋은 재료가 될 수 있었을 것이다.
또 이들이 했던 일은 장로들을 임명하고 금식하고 기도하며 주님께 그들을 맡기는 일이었다. 이렇게 세워진 교회는 자생적으로 그 믿음을 지키기 위해 분투하게 될 것이다. 그러나 결국 그들이 세워질 수 있는 것은 오직 ‘주님께서’ 관리하시기 때문이다. 교회는 사람의 노력과 힘으로 세워지지 않는다. 주님께서 맡아주시기 때문에 세워지는 것이다.
24 그리고 그 두 사람은 비시디아 지방을 거쳐서 밤빌리아 지방에 이르렀다.
25 그들은 버가에서 말씀을 전한 뒤에, 앗달리아로 내려가서,
26 거기에서 배를 타고 안디옥으로 향하여 갔다. 이 안디옥은, 그들이 선교 활동을 하려고, 하나님의 은혜에 몸을 내맡기고 나선 곳이다. 이제 그들은 그 일을 다 이루었다.
앞서 13장에서 버가는 요한이 선교여행에서 이탈한 곳으로 언급되었다. 그러나 이제는 말씀을 전한 곳으로 등장한다. 어느 곳 하나 사역의 여정에서 소외되는 곳이 없게 만들겠다는 의지를 표명하기라도 하듯이 바울과 바나바의 여정 하나 하나에서 정성과 힘과 생명을 꾹꾹 눌러담아 사역하는 것을 보게 된다. 그리고 앗달리아를 거쳐 안디옥으로 들어오게 된다.
출발지점으로 다시 돌아온 선교의 용사들은 분명히 이전의 그들과 전혀 다른 모습이지 않았을까 상상이 된다. 그들의 긴 여정, 죽음과 부활을 통과하여 교회가 세워진 일들은 오로지 하나님의 은혜에 몸을 내맡길때만 가능한 일이었다. 그리고 두사람은 성공적으로 그 일을 해냈다. 누가는 ‘그 일을 다 이루었다’ 라고 표현한다. 물론 ‘완성’ 일수는 없다. 그러나 하나님께서 시키시는 한계내에서 ‘다 이룬다’ 이 용어의 다른 용례는 구약의 말씀들이 완성되고 채워졌다라는 뜻을 가지고 있는 경우가 많다. 그렇다면 그 일을 다 이루는 것은 하나님의 뜻이 충분히 성취되고 채워졌다고 이해해볼 수 있다.
27 그 곳에 이르러서 그들은 교회 회중을 불러모으고서, 하나님께서 자기들과 함께 행하신 모든 일과, 하나님께서 이방 사람들에게 믿음의 문을 열어 주신 것을 보고하였다.
28 그들은 제자들과 함께 오랫동안 지냈다.
안디옥 교회에서 바울과 바나바는 자신들의 사역에 대해서 간증한다. 이제 이방 사람들에게 믿음의 문을 열어주신 것이 보고되고 확신있게 증언된다. 주님께서 주도하시는 선교, 완성하시고 이루시는 선교임이 증명되었기 때문에 이들이 보고하는 내용을 들으면서 이방인 교회로써 더욱 많은 이방인들의 교회가 세워지는 모습에 기쁨과 감사를 느꼇을 것이다. 그리고 이것이 ‘성령께서’ 시작하신 일이며 완성하셨다는 사실에서 제자들의 확신과 기쁨이 넘치게 만들었을 것이다.
우리는 이 확신과 기쁨으로 경험되는 주님의 통치 속에 바울과 바나바가 경험했을 환란과 박해와 죽음과 부활이라는 일련의 과정과 내용들을 생각해볼 필요가 있다. 사도 바울과 바나바 뿐만 아니라 심지어 남겨져있는 교회도 동일한 박해와 환란을 경험하게 될 것이다. 그러나 그것은 맺혀질 열매 이전에 심겨질 밀알 같은 것이다. 복음은 반드시 이와 같은 반대에 직면한다. 그러나 그 반대는 ‘열매’를 통해 반박된다. 말과 언어가 아니라 죽음과 부활이 증명해주는 것이다. 오늘 우리의 교회가 복음에 대한 반대에 맞서 ‘죽음과 부활’, 말씀과 기도 속에 성장과 부흥으로 증명되고 있는지 깊이 생각하게 된다. 우리에게 이 참된 부흥이 회복되기를 간절히 바라며 묵상의 자리로 나아가자.