23 유다 왕 아사랴 제 오십년에 므나헴의 아들 브가히야가 이스라엘의 왕이 되어, 사마리아에서 두 해 동안 다스렸다.
24 그는 주님께서 보시기에 악을 행하였다. 그는 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 떠나지 아니하고, 그대로 본받았다.
25 그의 부관인 르말리야의 아들 베가가, 아르곱과 아리에와 길르앗 사람 쉰 명과 더불어 반란을 일으켜서, 사마리아에 있는 왕궁의 요새에서 왕을 죽이고, 그를 대신하여 왕이 되었다.
26 브가히야의 나머지 행적과 그가 한 모든 일은 ‘이스라엘 왕 역대지략’ 에 기록되어 있다.
므나헴의 잔인한 통치와 브가히야의 사마리아 통치는 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 모습으로 반란에 직면하게 된다. 이후에 언급하겠지만, 이미 베가는 사마리아 또는 북이스라엘에서 영향력을 행사하고 있었으리라고 생각된다. 본문은 연속성 있는 왕위 계승처럼 설명하고 있지만, 연대로 따졌을 때 베가의 20년 통치는 해설이 어렵다.
본문이 의도하는 내용은 이 반역의 연속성은 하나님 보시기에 악을 행한 결과물이다. 그리고 그것은 하나님의 통치와 전혀 상관없이 자신 스스로 왕이 되려고하는자들의 결과물이다.
27 유다의 아사랴 왕 제 오십이년에 르말리야의 아들 베가가 이스라엘의 왕이 되어, 사마리아에서 스무 해 동안 다스렸다.
28 그는 주님께서 보시기에 악을 행하였으며, 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 떠나지 아니하고, 그것을 그대로 본받았다.
29 이스라엘의 베가 왕 시대에 앗시리아의 디글랏빌레셀 왕이 쳐들어와서, 이욘과 아벨벳마아가와 야노아와 게데스와, 하솔과 길르앗과 갈릴리와 납달리의 온 지역을 점령하고, 주민들을 앗시리아로 사로잡아 갔다.
30 엘라의 아들 호세아가 르말리야의 아들 베가에게 반역하여 그를 살해하고, 웃시야의 아들 요담 제 이십년에 그의 뒤를 이어 왕이 되었다.
31 베가의 나머지 행적과 그가 한 모든 일은 ‘이스라엘 왕 역대지략’ 에 기록되어 있다.
앞서 지적한것처럼 베가의 스무해 통치는 아마도 므나헴과 라이벌 관계로 있었던 기간을 포함할 수 있다. 베가의 영향력은 므나헴의 아들 브가히야를 압도함으로 북이스라엘의 최종적 왕권을 쟁취해낸다. 그러나 이제 이스라엘이 준비할 수 있었던 모든 기회들을 날린 상태다. 강력했던 여로보암 2세의 통치 영향력은 ‘앗시리아’의 디글랏빌레셀의 확장정책에 의해서 축소될수밖에 없게 되었다. 앗시리아는 이제 제국으로 성장할 것이다. 베가는 시리아와 연합하여 앗시리아를 막으려고 시도했다. 그러나 시리아와의 연합은 유다와 앗시리아의 연결고리를 만들어버렸다. 이로써 시리아와의 연합은 실패하게 하고 이스라엘의 패망을 촉진하게 된다.
정치적인 역학에 따른 설명이지만, 북이스라엘의 선택은 매우 어리석었다. 그러나 이것은 하나님께서 보시기에 악을 행한 결과였다. 하나님을 선택해야 할 이스라엘 왕이 ‘시리아’를 선택한 순간부터 실패는 이미 정해진 것이나 다름없다.
32 이스라엘의 르말리야 왕의 아들 베가 제 이년에 웃시야의 아들 요담이 유다의 왕이 되었다.
33 그가 왕이 되었을 때에, 그의 나이는 스물다섯 살이었다. 그는 예루살렘에서 열여섯 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 여루사는 사독의 딸이다.
34 그는, 아버지 웃시야가 한 것을 그대로 본받아, 주님께서 보시기에 올바른 일을 하였다.
35 그러나 산당만은 제거하지 않아서, 백성들이 여전히 산당에서 제사를 지내고 분향을 하였다. 그는 주님의 성전의 윗 대문을 세웠다.
36 요담의 나머지 행적과 그가 한 모든 일은 ‘유다 왕 역대지략’ 에 기록되어 있다.
37 이 때부터 주님께서는, 시리아의 르신 왕과 르말리야의 아들 베가를 보내어, 유다를 치기 시작하셨다.
38 요담은 죽어 그의 조상 다윗의 성에 조상들과 함께 안장되었고, 그의 아들 아하스가 그의 뒤를 이어 왕이 되었다.
요담의 통치기간은 아버지 웃시야와의 공동통치, 섭정 기간을 포함하게 될 것이다. 요담은 여전히 강력한 웃시야의 영향력을 유지하며 힘있는 왕으로 통치할 수 있었을 것이다.
산당을 제거하지 않았다는 사실과 성전의 보수와 수리가 이뤄졌다는 사실은 그의 ‘중의적인 긍정’을 보여준다. 그는 긍정적인 면모를 보여주지만 한계가 있었다.
요담의 때부터 시리아의 르신과 르말리야의 베가를 통해 유다를 치기 시작하셨다고 말한다. 이것은 분명히 그의 긍정적 수행이 한계가 있었음을 보여준다. 역대기는 시리아와 이스라엘 연합군이 예루살렘을 친 이야기가 요담이 아닌 아하스 시대라고 말한다. 그러나 이미 르신과 베가 연합이 이뤄져가고 있었음을 알 수 있다. 그리고 이 연합전선은 유다가 앗시리아에게 도움을 청하게 되는 배경이 된다.
우리는 오늘의 이야기 속에서 왕들이 계속해서 하나님이 아닌 다른 의지할 것을 계속해서 찾아 헤메는 모습을 보게 된다. 그들은 다른 나라, 다른 왕, 다른 제국의 힘을 빌리려고한다. 그러나 그들의 선택은 처음부터 잘못됐다. 이스라엘의 참된 도움과 힘은 오직 하나님께로부터만 온다. 그러나 그들은 그 선택을하려고하지 않는다.
우리도 자꾸만 다른 힘과 능력을 의지하려고하는 시도가 있지 않는가? 우리의 인생의 참된 주인은 하나님이시기에 우리는 주님만이 우리의 도움과 능력되심을 고백하고 온전히 하나님의 도움을 구해야 한다. 그렇지 않을 때 아무리 성공적인 도움이라도 그 도움이 오히려 스스로 위기에 빠뜨림을 경험하게 될 것이다. 우리의 삶에 오직 하나님만이 우리의 도움되시길 간절히 바라며 묵상의 자리에 나아가자.