32 그들은 예루살렘으로 올라가고 있었다. 예수께서 앞장 서서 가시는데, 제자들은 놀랐으며, 뒤따라가는 사람들은 두려워하였다. 예수께서 다시 열두 제자를 곁에 불러 놓으시고, 앞으로 자기에게 닥칠 일들을 그들에게 일러주시기 시작하셨다.
33 “보아라, 우리는 예루살렘으로 올라가고 있다. 인자가 대제사장들과 율법학자들에게 넘어갈 것이다. 그들은 인자에게 사형을 선고하고, 이방 사람들에게 넘겨줄 것이다.
34 그리고 이방 사람들은 인자를 조롱하고 침 뱉고 채찍질하고 죽일 것이다. 그러나 그는 사흘 후에 살아날 것이다.”
예수님은 예루살렘으로 올라가시는 걸음을 재촉하신다. 예수님께서 앞장 서서 가시는 걸음이 사람들로 하여금 ‘놀람과 두려움’을 자아냈다고 말하는 것을 보게 된다. 앞서서 예수님은 예루살렘에서 경험하게 될 죽음과 부활을 예고하셨었다. 그럼에도 불구하고 매우 긴급하게 서둘러서 앞장서 가시는 모습이 사람들로 하여금 놀람과 두려움을 자아내고 있다고 볼 수 있다. 사실 지금 예수님을 따르는 이들은 예수님의 죽음에 대해서 제대로 이해하고 따르는 것은 아니다. 예수님을 따르는 그룹이 두 그룹으로 제시되는데, 제자들이 놀라고, 뒤따라가는 사람은 두려워한다. 그러니까 예수님의 팬으로써 따라다니는 사람들은 이 불길한 조짐이 대체 왜 생겨나는지 전혀 이해하지 못하고 있음이 분명하며 제자들의 급변하는 어두운 분위기들이 매우 무겁게 느껴졌을 것이다.
예수님은 다시 제자들을 향해 앞으로 닥칠 일들을 일러주시기 시작하신다. 예수님은 대제샂들과 율법학자들에게 넘어가실 것이고 사형선고를 받으실 것이다. 그리고 이방인들에게 조롱과 침 뱉음과 채찍질과 죽음이 예고된다. 여기에서 유대인들과 이방인 모두에게 배척받으시고 죽으심이 강조되는 것을 보게 된다. 물론 이사야의 고난받는 종에 대한 묘사들과 연결하는 것도 가능하겠지만, 모든 사람들로부터 버림받으시는 이야기의 강조는 세부적인 고통의 묘사로 인해 긴장감의 수위를 높인다. 비록 사흘 후에 살아날 것을 말씀하시지만, 오히려 죽음이 강조되고 주목되지 않는다.
35 세베대의 아들들인 야고보와 요한이 예수께 다가와서 말하였다. “선생님, 우리가 요구하는 것은, 무엇이든지 해주시기 바랍니다.”
36 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 내가 너희에게 무엇을 해주기를 바라느냐?”
37 그들이 그에게 대답하였다. “선생님께서 영광을 받으실 때에, 하나는 선생님의 오른쪽에, 하나는 선생님의 왼쪽에 앉게 하여 주십시오.”
예수님의 죽으심과 부활이 이야기 되고, 무거운 분위기의 행진이 계속되고 있음에도불구하고, 제자들은 이런 예수님의 이야기에 전혀 귀 기울이지 못하고 있는 것을 보게 된다. 예수님의 선명하고 분명한 가르침으로 모든 사람들로부터 모욕과 징계와 죽음을 당하실 것을 이야기하셨음에도 불구하고 ‘곧바로’ 예수님께 다가와서 요구사항을 전하며 예수님의 오른쪽과 왼쪽에 앉게 해달라고 말한다. 이전에 예수님께서 죽으심과 부활을 이야기하실 때 베드로가 나서서 예수님을 맞섰다가 호되게 혼이 난 이후로 다른 제자들이 그 자리를 넘봤을 가능성도 충분히 생각해봄직하다. 베드로가 그러시면 안된다고 막아선 것과 양쪽의 자리를 차지하게 해달라고 하는 요청은 맥락상 전혀 다르지 않은 요구이다. 그들이 바라는 예수님의 ‘왕되심’은 죽음으로 십자가에 오르시는 왕이 아니다. 권세와 힘과 무력과 물질로 이루어진 제국의 왕이다. 그들의 오해는 너무나 깊고 예수님에대한 무지는 이루 말할 수 없다.
38 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는, 너희가 구하는 것이 무엇인지를 모르고 있다. 내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있고, 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐?”
39 그들이 그에게 말하였다. “할 수 있습니다.” 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “내가 마시는 잔을 너희가 마시고, 내가 받는 세례를 너희가 받을 것이다.
40 그러나 내 오른쪽과 내 왼쪽에 앉는 그 일은, 내가 허락할 수 있는 일이 아니다. 정해 놓으신 사람들에게 돌아갈 것이다.”
예수님은 그들이 구하는 것이 무엇인지 전혀 알지 못하고 있다고 지적하신다. 예수님은 자신이 받아드실 잔과 세례를 받을 수 있느냐고 질문하신다. 우리는 여기에서 예수님이 받으실 잔과 세례과 고통과 죽음의 잔으로 ‘십자가’라고 생각할 것이다. 그렇다면 제자들이 ‘할 수 있다’고 말할 때는 그들의 수난에 대한 온전한 이해에서 그 십자가를 지고 따르겠다는 결단보다는, 만약 그런 고통이 영광의 자리에 갈 수 있는 필연적인 과정이라면 기꺼이 따르겠다는 의미라고 볼 수 있을 것이다. 따라서 그들은 이 잔과 세례에 대해서 전혀 제대로 인식하고 있지 못하다.
예수님은 그들이 예수님의 잔과 세례를 받게 되리라고 말씀하신다. 분명 그들은 예수님의 십자가에 동참하게 될 것이다. 그러나 지금 제자들이 원하는 방식과 결과물로는 아니다. 그들이 높은 자리를 차지하려는 시도가 계속되면 계속될수록 점점 더 밑을 모르고 추락해가는 것 같다. 그들은 예수님과 전혀 상관없는 꿈을 꾸고 있다.
41 그런데 열 제자가 이것을 듣고, 야고보와 요한에게 분개하였다.
42 그래서 예수께서는 그들을 곁에 불러 놓고, 그들에게 말씀하셨다. “너희가 아는 대로, 이방 사람들을 다스린다고 자처하는 사람들은, 백성들을 마구 내리누르고, 고관들은 백성들에게 세도를 부린다.
43 그러나 너희끼리는 그렇게 해서는 안 된다. 너희 가운데서 누구든지 위대하게 되고자 하는 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 하고,
44 너희 가운데서 누구든지 으뜸이 되고자 하는 사람은 모든 사람의 종이 되어야 한다.
45 인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 구원하기 위하여 치를 몸값으로 자기 목숨을 내주러 왔다.”
여전히 제자들은 ‘자리싸움’에 심취해있다. 예수님은 다시금 그들에게 ‘섬김과 종의 자리’로 내려가야한다고 말씀하신다. 예수님께서 이방 사람들을 예시로 드시면서 사람들을 다스린다고 자처하는 사람들이 백성들을 찍어누르고 세도를 부린다고 말씀하시지만, 이런 권세가들의 행태는 시간이 지나도, 어떤 곳들이라도 동일하게 벌어지는 일이다. 우리가 헤롯과 세례 요한의 예에서도 살펴볼 수 있듯이 예수님의 말슴에서 유대인들이 배제된다고 생각할 수는 없다. 어쨌든, 예수님은 제자들에게 그런 ‘압제자’의 위치에 있지 말라고 말씀하신다. 이전 본문에서도 말씀하셨던 것처럼 낮은 곳으로 내려갈 때 하나님으로부터 끌어올림을 받게 될 것이다. 그 예시를 ‘인자’의 많은 사람을 구원하기 위한 몸값으로 내어준 목숨으로 들고 계신다. 예수님이 그렇게 하셨다면, 제자라면 응당 그 길을 따라가야 할 것이다.
R.T.프란스에 의하면 이 본문은 이사야 53장을 강하게 떠올리게 만들고, 예수님께서 이 53장의 내용을 성취하러 왔다고 말하시는 것과 같다고 주장한다. 이사야 53장에 의거하여 예수님의 사명의 공식적 목적은 ‘죄인을 부름’이며, 죄인들을 구원하기 위해 기꺼이 자기 목숨을 몸값으로 치르실 것이다. 단순하고 명료한 목적이 아닐 수 없다. 그것을 위해 오셨고, 죽으실 것이다.
이 목적에 따라서 제자들은 예수님의 모범을 뒤따라야 한다. 기꺼이 자신을 몸값으로 내줄만큼 낮은 자리로 내려가야 한다. 그것만이 하나님의 으뜸ㄱ되게 하심을 경험할 유일한 방법이다.
오늘 우리의 삶을 다른 누군가의 ‘목숨값’이 되어 내줄만큼 사랑으로 섬길 수 있게 만들 수 있는가? 우리 주님이 그렇게 하신 모범을 뒤따를 준비가 되어있는가? 우리의 삶을 그렇게 온전한 희생과 순전한 복종으로 ‘종’이 되듯 살아갈 수 있겠는가? 우리가 살아가는 세상의 가치는 결코 그런 삶을 지지하지 않는다. 경쟁의 사다리를 올라가기 위해 끊임없이 누군가를 밟고 올라서야 하는 삶을 긍정하고 이기기 위해 치열하게 싸우며 살지 않는가? 누가 더 높이 올라갔는가를 더 많은 이야기로 생산해내는 삶을 동경하며 살지 않는가? 결국 우리는 예수님의 제자가 되길 원한다고 말하지만, 예수님의 제자들이 그랬던 것처럼 높고 영광스러운 자리에 눈길을 두고 있지는 않는가? 오늘 예수님의 말씀 기억하면서 낮은 자리에서 섬김의 삶을 살길 결단하면서 묵상의 자리로 나아가자.