[하필QT] 십자가의 길 / 사도행전 21:17–36
/ #매일성경 #큐티 #성경공부
17 우리가 예루살렘에 이르니, 형제들이 우리를 반가이 맞아 주었다.
18 이튿날 바울은 우리와 함께 야고보를 찾아갔는데, 장로들이 다 거기에 있었다.
19 바울은 그들에게 인사한 뒤에, 자기의 봉사 활동을 통하여 하나님께서 이방 사람 가운데서 행하신 일을 낱낱이 이야기하였다.
20 그들은 이 말을 듣고서, 하나님께 영광을 돌리고, 바울에게 말하였다.
우리는 계속해서 바울이 예루살렘에 연보를 전하기 위한 목적이 있었다는 것을 지적해왔다. 오늘 본문에 연보를 전달하는 장면은 생략되고 엄중한 선교보고와 위험이 고조된 것으로 보여지는 엄숙함이 보이는것 같다.
예루살렘 교회의 수장 역할을 하는 야고보와 장로들이 바울과 형제들을 맞았고, 바울은 그들에게 아마도 연보를 전달한 후에 하나님께서 하신 선교 사역의 열매들에 대해서 낱낱이 설명하기 시작한다.
아마 예루살렘교회는 이 말에 한쪽에서는 여전한 불편감을 가지고 있었을지도 모른다. 이후에 나오는 내용을 참고하면 회심자들이 예루살렘 안에 수만명이어도 율법에 충성하는 사람들이 여전히 많았다고 말한다. 그들은 선교보고에 대해서 ‘바울의 일’이 아니라 ‘하나님의 일’로 받아들였기에 하나님께 영광을 돌리고 있지만, 예루살렘이 가지고 있을 적지않은 반감에 대해서 사도바울에게 설명할 것이다.
20 “형제여, 당신이 보는 대로, 유대 사람 가운데는 믿는 사람이 수만 명이나 되는데, 그들은 모두 율법에 열성적인 사람들입니다.
21 그런데 그들이 당신을 두고 하는 말을 소문으로 듣기로는, 당신이 이방 사람 가운데서 사는 모든 유대 사람에게 할례도 주지 말고 유대 사람의 풍속도 지키지 말라고 하면서, 모세를 배척하라고 가르친다는 것입니다.
22 그러니 어떻게 하면 좋겠습니까? 그들은 틀림없이 당신이 왔다는 소식을 들을 것입니다.
23 그러므로 당신은 우리가 말하는 대로 하십시오. 우리 가운데서 하나님 앞에 스스로 맹세한 사람이 넷 있습니다.
24 이 사람들을 데리고 가서, 함께 정결 예식을 행하고, 그들이 머리를 깎게 하고, 그 비용을 대십시오. 그러면 사람들은 모두, 당신의 소문이 전혀 사실이 아니며, 도리어 당신이 율법을 지키며 바로 살아가고 있다는 것을 알게 될 것입니다.
25 신도가 된 이방 사람들에게는, 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 삼가야 한다는 것을, 우리가 결정해서 써 보냈습니다.”
예루살렘의 장로들은 바울에게 조언하기를 유대사람 가운데 믿는 사람이 수만 명이나 있지만 율법에 열성적인 사람들이라고 설명한다. 그런데 그들이 ‘바울을 오해한 소문’은 할례도 주지말고, 유대 사람의 풍속도 지키지 말라고 하면서 ‘모세를 배척하라고 가르친다’는 것이었다. 물론 이것은 거짓 소문이다. 우리는 디모데의 예시처럼 할례를 행하는데 전혀 어려움이 없었다. 바울이 경험한 참된 자유 속에서 유연한 사고는 얼마든지 율법을 ‘문화’로 수용하고 받아들일 수 있었다. 다만 ‘구원’과 직접적인 연결을 거부했을 뿐이다. 이것을 직접적인 율법의 거부로 받아들인 사람들에 의해서 회심한 유대인이나 그렇지 않은 이들이나 다함께 격분하고 있는 것이다. 이 배신감은 바울이 사울로 불리던 시절에 공의회의 일원으로 스데반을 돌로 치는 일에 증인이었다는 사실에서 더욱 컸을 것이다.
예루살렘의 장로들은 하나님 앞에 스스로 맹세한 사람 넷이 있는데, 이들과 함께 정결 예식을 행하고 그 비용을 대라고 조언한다. 상황을 재구성하기가 매우 까다롭다는 사실에 많은 학자들이 동의한다. 그 기간이 과연 유효한지, 값을 치르고 정결예식에 참여하는 것이 과연 바울에게 동의가 되었을 것인지등의 질문들이 따라온다. 어쨌든 이런 권고는 이전에 예루살렘 공의회를 통해서 이방인 교회에 보낸 서신과 결코 동떨어져있지 않다. 신도가 된 이방 사람들에게 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 삼가야 한다는 사실에 대해서 전했던 것은 물론 우상숭배를 금지하는 목적이 있기도 했지만, 레위기 17-18장의 율법과도 맞닿아있으므로 효과적인 변호 내용으로 포함되었다.
26 그래서 바울은 그 다음날 그 네 사람을 데리고 가서, 함께 정결 예식을 한 뒤에, 성전으로 들어갔다. 그리고 정결 기한이 차는 날짜와 각 사람을 위해서 예물을 바칠 날짜를 신고하였다.
27 그 이레가 거의 끝나갈 무렵에, 아시아에서 온 유대 사람들이 성전에서 바울을 보고, 군중을 충동해서, 바울을 붙잡아 놓고,
28 소리 쳤다. “이스라엘 동포 여러분, 합세하여 주십시오. 이 자는 어디에서나 우리 민족과 율법과 이 곳을 거슬러서 사람들을 가르칩니다. 더욱이 이 자는 그리스 사람들을 성전에 데리고 들어와서, 이 거룩한 곳을 더럽혀 놓았습니다.”
29 이는 그들이 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 성내에 있는 것을 전에 보았으므로, 바울이 그를 성전에 데리고 들어왔으리라고 생각하였기 때문이다.
바울은 네 사람을 데리고 가서 정결 예식을 하고 성전으로 들어간다. 그 기간은 일주일 이었다. 무리한 시도이지만 바울의 행적과 예수님의 행적을 비교하자면, 예수님께서 일주일동안 성전에 들어가신 후 줄곧 ‘정결’과 관련된 일들을 행하셨다는 점과 바울의 정결 예식이 연결된다. 그리고 거짓된 보고에 의해서 성전을 모독한다고 고발당하며 매맞음을 당하게 된다.
바울이 성전에 들어가자 군중들은 바울을 붙잡고 이방인들을 성전에 데리고 들어와서 거룩한 곳을 더럽혀놓았다고 주장한다. 이 말은 사소한 오해에서 시작되었는데, 분명히 에베소 사람 드로비모와 함께 성내에 있었던 것은 사실이다. 하지만, 그것이 곧바로 성전에 데려들어갔으리라고 확정해서 이야기하는 것은 오류고 거짓이다. 그들은 오해를 확장시켜서 바울이 율법도 무시하고 전통과 규율을 없애버리려고한다고 주장한다.
30 그래서 온 도시가 소란해지고, 백성들이 몰려들어서 바울을 잡아 성전 바깥으로 끌어내니, 성전 문이 곧 닫혔다.
31 그들이 바울을 죽이려고 할 때에, 온 예루살렘이 소요에 휘말려 있다는 보고가 천부장에게 올라갔다.
32 그는 곧 병사들과 백부장들을 거느리고, 그 사람들에게로 달려갔다. 그들은 천부장과 군인들을 보고, 바울을 때리는 것을 멈추었다.
온 도시가 소란에 빠지고 백성들은 바울을 잡아 성전 바깥으로 끌어낸다. 이 소요는 천부장에게 곧바로 보고가 들어갔다. 천부장이 머무는 곳은 성전 동쪽에 있는 안토니아 요새였다. 그래서 이 소요를 곧바로 파악할 수 있었을 것이다. 우리는 이전에 살펴본것처럼 로마의 관할 아래서 ‘소요’상황이 가져올 엄청난 후폭풍을 도시의 책임자들이 얼마나 두려워했는지 떠올려볼 수 있다. 그렇다면, 이 사건을 처리하기 위해서 천부장이 백부장을 거느리고 곧바로 개입한 것은 매우 적절한 처사였다. 이 일로 말미암아 또 다시 예수님과의 연결고리가 생기는데, 바로 ‘로마인’의 개입이다. 무리는 매우 험악하게 바울을 대하며 곧바로 즉결 처형을 하려고 하는 것처럼 보인다. 아마 ‘때리는 것’은 돌로 치는 행위 였을 것이다. 그러나 로마인의 개입으로 가까스로 때리는 것을 멈추고 중재할 수 있는 여지가 생겼다. 그러나 결국 빌라도가 판단을 유보한 것처럼 총독과 헤롯은 바울을 로마로 보낼 것이다.
33 천부장이 가까이 가서, 바울을 체포하였다. 그리고 그는 부하들에게 쇠사슬 둘로 바울을 결박하라고 명령하고, 그가 어떤 사람이며, 또 무슨 일을 하였는지를 물었다.
34 그러나 무리 가운데서 사람들이 저마다 다른 소리를 질렀다. 천부장은 소란 때문에 사건의 진상을 알 수 없었으므로, 바울을 병영 안으로 끌고 가라고 명령하였다.
35 바울이 층계에 이르렀을 때에는 군중이 하도 난폭하게 굴었기 때문에, 군인들이 그를 둘러메고 가야 하였다.
36 큰 무리가 따라오면서 “그 자를 없애 버려라!” 하고 외쳤다.
천부장은 바울을 체포하고 부하들에게 바울을 결박한다. 이로써 아가보의 예언이 일부 성취되었다. 천부장은 실상이 무엇인지 확인하려하지만 분노한 무리가 소리를 지름으로 무슨 말인지 알아들을 수가 없었다. 우리는 이전의 에베소에서도 살펴본것처럼 ‘하나의 목적’을 가진 자들이 오히려 시끄럽게 떠드는 소리로 ‘소요’가 만들어지는 것을 확인하게 된다. 복음은 언제나 ‘질서’ 속에서 ‘명확한 메시지’를 전달해왔다.
소란 속에서 천부장은 로마군대가 주둔하는 병영인 안토니오 요새로 끌고 가라고 명령하는데, 군중이 하도 난폭하게 굴어 군인들이 둘러메고 가야했다고 말한다. 이것은 거의 바울이 ‘실신’의 상태였다는 것을 보여준다. 예수님께서 십자가를 지시며 골고다를 오르실 때 구레네 시몬이 십자가를 대신 졌던 것을 떠올려보자.
이제 큰 무리는 바울을 없애 버리라고 소리친다. 그 무리는 분명 예수님을 향해서 없애버리라, 십자가에 못박으라고 외쳤었다.
우리가 살펴본것처럼, 바울의 잡히는 과정과 심문 이전의 과정들은 예수님을 참 많이 닮아있다. 고통스러운 과정이지만 이미 각오된 일이었다. 바울은 이로써 예수님의 흔적을 더욱 깊이 새기게 되었다. 바울의 쇠약해진 몸으로 전하게 될 간증과 이야기들의 반복은 그가 하려는 모든 메시지와 삶의 모양 전체를 통해 ‘예수님’을 드러나게 만드는 일이다. 그것만이 바울의 가치있는 목적이었다. 오늘 말씀 묵상하면서 이 위대한 사도의 발걸음처럼, 우리도 또한 예수님을 닮은 걸음을 걸을 수 있기를 소망하며 묵상의 자리로 나아가자.