1 유다 왕 아하시야의 아들 요아스 왕 제 이십삼년에 예후의 아들 여호아하스가 이스라엘을 다스리는 왕이 되어, 사마리아에서 열일곱 해 동안 다스렸다.
2 그러나 그는 주님 보시기에 악한 행동을 하였고, 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄를 따라가, 그 길에서 돌아서지 않았다.
3 그리하여 주님께서는 이스라엘에게 진노하셔서, 시리아의 하사엘 왕의 손에 그들을 넘기시고, 계속해서 하사엘의 아들 벤하닷의 손에 넘기셨다.
강력한 개혁과 아합의 세력을 없앴던 예후의 아들 여호아하스는 사마리아에서 17년을 다스린다. 하지만, 그도 역시 여로보암의 죄에서 벗어나지 못해 하나님으로부터 심판을 당하게 된다. 우리는 이 장면에서 예후의 아들과 하사엘의 아들 벤하닷이 등장하고 있다는 점을 보게 된다. 두 사람은 하나님에 의해서 기름부음 받도록 명령받았고 아합의 시대를 끝내는데 사용되었다.
이제 한 시대가 저물었다. 새로운 등장 인물들이 나타났다. 그러나 이야기는 이전의 방향과 전혀 다르지 않다. 이스라엘은 여전히 하나님의 말씀에서 벗어나있고 왕은 죄악속에 통치를 지속하고 있으며 하나님은 이스라엘의 죄악에 대해 책임을 물으신다.
4 그러나 여호아하스가 주님께 간절히 용서를 구하니, 주님께서 그의 간구를 들어주셨다. 이스라엘이 시리아 왕의 억압으로 고난을 받고 있음을 보셨기 때문이다.
5 그래서 주님께서는 이스라엘에 구원자를 보내어, 시리아의 손에서부터 벗어나게 하셨고, 이스라엘 자손은 예전처럼 그들의 장막에서 편안하게 살았다.
6 그럼에도 이스라엘 자손은, 이스라엘로 죄를 짓게 한 여로보암 가문의 죄로부터 돌아서지 않고, 여전히 그 길을 그대로 걸으며, 사마리아에는 아세라 목상까지도 그냥 세워 두었다.
7 시리아 왕이 여호아하스의 군대를 공격하여 타작 마당의 먼지같이 만들었기 때문에, 여호아하스에게는 겨우 기마병 오십 명과 병거 열 대와 보병 만 명만이 남았다.
8 여호아하스의 나머지 행적과 그가 한 모든 일과, 그가 누린 권세는 ‘이스라엘 왕 역대지략’ 에 기록되어 있다.
9 여호아하스가 죽으니, 사마리아에 안장하였고, 그의 아들 여호아스가 그의 뒤를 이어 왕이 되었다.
이 장면은 상당히 전형적인 ‘사사기 시대’ 패턴이 있음을 발견하게 된다. 하나님은 이스라엘을 구원하셨지만, 이스라엘은 하나님을 배신했고, 하나님께서 그에 대한 형벌로 이방 나라를 사용하신다. 그러나 하나님은 이스라엘이 고통받는 것을 즐거워하지 않으신다. 따라서 구원자를 보내시며 이스라엘은 ‘평안’을 되찾는다.
여기에서 구원자의 이름과 구체적인 행동이 드러나지 않고 있는데, 앞서 예후와 하사엘이 ‘기름부음받은 자’ 였다는 사실, 즉 ‘메시아-구원자’ 였다는 사실을 생각해보면 마지막 인물은 ‘엘리사’ 일 가능성이 매우 높다. 엘리사가 시리아 군인들을 막은 적이 있었던 점을 생각해보면 본문의 내용과도 잘 어울린다.
또한 엘리사가 이스라엘의 말과 마병으로써의 정통성을 엘리야로부터 이어받았다는 점을 생각해볼 때, 엘리사일 가능성은 매우 높다.
그럼에도 열왕기 기자는 구원자를 무명에 둔다. 무명의 구원자라는 사실로 인해 계속해서 반복될 이스라엘의 반역에 하나님께서 보내실 ‘구원자’가 등장한다면 얼마든지 하나님의 보호와 회복이 일어날 수 있다는 소망을 강력하게 불러 일으켰을 것이다.
10 유다의 요아스 왕 제 삼십칠년에 여호아하스의 아들 여호아스가 이스라엘의 왕이 되어, 사마리아에서 열여섯 해 동안 다스렸다.
11 그는, 주님께서 보시기에 악을 행하였고, 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄로부터 돌아서지 않고, 그 길을 그대로 걸었다.
12 여호아스의 나머지 행적과 그가 한 모든 일, 또 그가 유다 왕 아마샤와 싸운 용맹은, ‘이스라엘 왕 역대지략’ 에 기록되어 있다.
13 여호아스가 죽으니, 이스라엘의 역대 왕들과 함께 사마리아에 안장하였고, 여로보암이 그의 뒤를 이어 왕좌에 올랐다.
여호아스는 아주 간략하게 소개된다. 여호아스와 아마샤와의 싸움이 14장에서 조금 더 설명될 것이다. 어쨌든 그의 행적이 주목받지 못하는 것은 그가 여전히 ‘죄’로부터 돌아서지 않았다는 점에서 불안을 야기한다. 정세는 점점 불안해질 것이다. 이야기는 엘리사의 죽음으로 이어지고, 여호아스의 아들 여로보암 때에 마지막 불꽃처럼 이스라엘이 중흥하겠지만, 곧 이스라엘이 마지막이 다가올 것이다.
구원자가 필요하다. 하나님께서 긍휼을 베푸심으로 구원자를 보내시는것만이 이스라엘의 희망이다. 그렇다면 하나님의 긍휼을 구하기 위한 하나님의 사람, 간절한 기도와 간청히 선행되어야 한다. 그러나 이스라엘에 그런 간절한 기도와 돌이킴이 사라져간다.
우리에게 하나님의 긍휼이 필요하다. 하나님께서 긍휼을 베푸실 때만이 우리의 인생과 삶에서 구원을 경험할 수 있다. 그러나 이스라엘의 경우와는 달리 우리에게는 기름부은 자, 메시아 곧 예수 그리스도께서 승리를 선언하셨다. 이스라엘은 저 빈칸의 메시아를 갈구하지만, 우리는 확실한 메시아를 얻었다.
그러므로 우리는 사사기의 반복을 벗어나 지속된 메시아의 다스림 속에서 평화를 누릴 수 있다. 우리는 구원자의 통치 안에 있느냐 그 밖에 있느냐로 위로와 평화의 경험이 달라지게 될 뿐이다. 오늘 우리 주님의 다스림과 통치 속에서 평화누리길 간절히 바라며 묵상의 자리로 나아가자.