[하필QT] 불의한 법정에서 / 사도행전 25:13–27
/ #매일성경 #큐티 #성경공부
13 며칠이 지난 뒤에, 아그립바 왕과 버니게가 베스도에게 인사하려고 가이사랴에 왔다.
14 그들이 거기서 여러 날 지내는 동안에, 베스도는 바울에 대한 고발 사건을 왕 앞에 내놓고 말하였다. “벨릭스가 가두어 둔 사람이 하나 있는데,
15 내가 예루살렘에 갔을 때에, 유대 사람의 대제사장들과 장로들이 그를 고발하여, 유죄판결을 청하였습니다.
16 나는 그들에게 대답하기를, 로마 사람의 관례로서는, 피고가 원고를 직접 대면해서, 그 고발한 내용에 대하여 변호할 기회를 가지기 전에는, 그 사람을 넘겨 주는 일이 없다고 하였습니다.
17 그래서 그들이 여기에 함께 왔으므로, 나는 조금도 지체하지 않고, 그 다음날 재판석에 앉아서, 그 사람을 불러오게 하였습니다.
18 원고들이 일어나서 그를 고발할 죄목을 늘어놓았지만, 내가 짐작한 그런 악한 일은 하나도 없었습니다.
헤롯 가문은 지독한 근친상간 소문과 이야기로 무성한 집안이었다. 오늘 등장하는 아그립바와 버니게도 마찬가지였다. 버니게는 유대인 클레오파트라 라고 불릴 정도로 스캔들을 몰고다니는 여성이었다. 그녀는 열 세살에 삼촌 헤롯 칼키스와 결혼했는데 남편이 죽자 오빠인 오늘 본문의 주인공 아그립바가 칼키스의 영지를 다스리게 되었다. 이때 버니게가 오빠 아그립바와 함께 살면서 수년 동안 동반자로 살았다. 끊임없는 근친상관 관계에 대한 무성한 소문때문에 길리기아 왕과 결혼하지만 다시 아그립바에게로 돌아왔다. 이후 로마로 건너가 티투스의 첩이 되어 황후가 되려고 시도했지만 실패한다.
바울은 이들 앞에서 복음을 전하게 될 것이다. 바울은 지위고하, 이방인, 유대인, 죄인, 바리새인, 사두개인 상관없이 복음을 전한다. 그들이 어떤 상황과 환경에 놓여있든지 상관없다. 복음은 그들 모두를 자유롭게 할 능력이 있다.
베스도는 아그립바와 버니게에게 자신이 맡고 있는 사건의 의견을 묻는다. 유대 지도자들은 바울을 고발하는 정보를 제공했고 베스도가 판결을 내려주기를 바랐다. 하지만 베스도는 독단적인 요구에 응하기를 거절했다. 로마법이 그런 식의 판결을 인정하지도 않았거니와 바울이 가진 로마 시민권자로 가질 수 있는 특권에 합당하게 처우해야 했다.
고소인들의 고발에 베스도는 지체없이 재판을 열었다. 베스도가 지체하지 않고 재판을 열었던 이유는 유대인들의 긴급한 고발에 심각한 범죄가 있기 때문일꺼라고 여겼기 때문이다. 그런데 베스도가 보기에 그런 심각한 범죄의 요소는 전혀 보이지 않았다.
오히려 도덕적 의무에 관한 것이라면 앞에 있는 아그립바와 버니게가 위법한 모습을 보여준다고 하겠다. 따라서 이들의 법정은 심히 왜곡되어 있음을 스스로 밝히고 있는셈이다.
19 그들이 그와 맞서서 싸우는 몇몇 문제점은, 자기네의 종교와 또 예수라는 어떤 죽은 이에 관한 일인데, 바울은 그가 살아 있다고 주장하였습니다.
20 나는 이 문제를 어떻게 심리해야 할지 몰라서, 바울에게, 예루살렘으로 가서 이 사건으로 거기서 재판을 받기를 원하는지를 물어보았습니다.
21 그러나 바울이 황제의 판결을 받도록, 그대로 갇혀 있게 하여 달라고 호소하므로, 내가 그를 황제에게 보낼 때까지 그를 가두어 두라고 명령하였습니다.”
베스도가 파악한에 따르면 이들이 부딪힌 문제는 ‘죽은 이’가 살아있다는 주장에 대해서였다고 정확히 지적한다. 베스도는 이것이 ‘재판을 위한 심각한 도덕적 문제’인 것은 아니라고 판단했다. 이전에 살핀바와 같이 교리적인 차원에서 언어와 문화에 대한 문제라고 생각했다.
베스도는 아그립바 앞에서 이 문제를 어떻게 심리해야 할지 몰라서 예루살렘으로 가서 재판받기 원하는지 물었다고 하지만 사실 베스도는 정치적인 계산에 따라서 유대인들의 입장을 조금 더 고려한 것으로 보아야한다.
하지만 바울은 황제의 판결을 받도록 요구했다. 로마 시민으로써의 특권이기도하지만, 복음을 로마에 전해야한다는 특별한 사명 때문이다. 그리고 이 복음의 핵심적인 주장이 바로 죽은이가 살아났다는 주장이다. 우리가 알다시피 부활은 이방인들, 에피쿠로스 학파, 스토아 학파 에 의해 무시당했다. 사두개파인들은 부활을 아예 믿지 않았고, 바리새인들은 부활은 믿지만, ‘예수의 부활’을 결코 인정할 수 없었다. 한마디로 부활을 사실로 말하는 바울의 말은 세계에 떨어뜨리는 폭탄이었다.
22 아그립바가 베스도에게 말하기를 “나도 그 사람의 말을 직접 들어보고 싶습니다” 하니, 베스도가 “내일, 그의 말을 들어보십시오” 하고 대답하였다.
23 이튿날, 아그립바와 버니게가 위엄을 갖추고 나와서, 고급 장교들과 그 도시의 요인들과 함께 신문 장소로 들어갔다. 그리고 베스도의 명령으로 바울을 끌어냈다.
24 그 때에 베스도가 말하였다. “아그립바 임금님, 그리고 우리와 자리를 같이 하신 여러분, 여러분이 보시는 대로, 이 사람은 예루살렘에서나 여기서나, 모든 유대 사람이 그를 이 이상 더 살려 두어서는 안 된다고 소리치면서, 나에게 청원한 사람입니다.
25 그러나 나는, 그가 사형을 받을 만한 아무런 일도 하지 않았다고 판단하였습니다. 그런데 그는 스스로 황제께 상소하였으므로, 나는 그를 보내기로 작정하였습니다.
26 나는 그와 관계되어 있는 일을 황제께 써 올릴 만한 확실한 자료가 없으므로, 여기서 그를 신문해서, 내가 써 올릴 자료를 얻을까 하는 생각으로, 그를 여러분 앞에, 특히 아그립바 임금님 앞에 끌어다가 세웠습니다.
27 죄수를 보내면서 그의 죄목도 제시하지 않는다는 것은, 이치에 맞지 않는 일이라고 생각합니다.”
아그립바는 바울의 말에 관심을 갖는것처럼 보인다. 아마도 바울에 대한 이야기들을 들은 적이 있었을 것이다. 바울에 대한 이야기는 언제나 부정적이었겠지만, 그가 일으키는 기적에 대한 관심이었을 수도 있다. 우리는 예수님께서 헤롯 앞에 서실 때 헤롯이 ‘기적’에 대한 지대한 관심을 가졌었다는 점을 떠올려볼 수 있다.
기회는 빨리 다가왔다. 바로 다음 날 아그립바와 버니게는 위엄을 갖추고 나와서 고급 장교들과 그 도시의 요인들과 신문 장소로 들어간다. 그렇다면 이 신문은 매우 공식적이고 위엄있는 형태로 만들어졌다는 것을 알 수 있다.
베스도는 이야기를 시작하면서 공식적인 어구를 사용하여 유대 백성들에 의해 사형에 처할 만한 죄목으로 고발된 사람이라고 묘사한다.
하지만 베스도는 아그립바와 버니게를 제외하고 전적으로 비유대인들이었을 그의 청중들에게 그의 의견에 바울은 사형에 처해질만한 아무런 죄도 짓지 않았다고 선언한다. 이 재판이 진행되는 이유는 바울이 황제에게 상소했기 때문이다. 그렇다면 추가적인 조사를 위한 자리이며 유대인들에게 더 많은 기회를 제공하는 자리가 될 것이다. 그리고 죄를 고발하는 당사자들이 죄 제목을 제공하지 않는다면 이 일은 고발하는 자를 혹독한 비판 앞에 놓게만든다. 따라서 지금의 자리는 베스도에게는 억울할만한 일이다. 그러니 증거를 달라고 말하는 것과 같다.
억울한 심문과정이 이어지고 있다. 이 자리에서 죄를 만들어 내려는 사람, 정치적으로 재판을 이끌어가는 사람, 죄가 있지만 흥미를 따라 재판을 여흥으로 여기는 사람, 전통을 지키고 율법을 지키기 위해 바울에게 살기를 느끼는 사람 등등 이런 저런 이유로 부활을 거부하고 있다.
그러나 이 모든 상황 속에서 바울은 바로 그 ‘부활’만을 증거하려고 한다. 이 증언이 다른 이들의 불법을 고발하고 죄없는 사람이 죄인 취급받는 역설이 더 선명하게 만든다.
우리는 부활을 증언하는 것이 ‘억울함’을 만들어낼 수 있다는 사실을 기억해야 한다. 그러나 그 억울함을 풀어주는 것 또한 부활의 소망이다. 그래서 우리에게 오직 부활만이 유일한 소망인 줄 믿는다. 바울이 이 복음- 예수님의 부활-을 유일한 소망으로 받아들인 것처럼 우리의 유일한 소망이 부활이 되길 소망한다. 그 간절한 바람과 결단을 가지고 묵상의 자리로 나아가자.