[하필QT] 포기하지 않고 복음 전하기 / 사도행전 26:19–32
/ #매일성경 #큐티 #성경공부
19 “그러므로 아그립바 임금님, 나는 하늘로부터 받은 환상을 거역하지 않고,
20 먼저 다마스쿠스와 예루살렘에 있는 사람들에게, 다음으로 온 유대 지방 사람들에게, 나아가서는 이방 사람들에게, 회개하고 하나님께로 돌아와서, 회개에 합당한 일을 하라고 전하였습니다.
21 이런 일들 때문에, 유대 사람들이 성전에서 나를 붙잡아서 죽이려고 하였습니다.
22 그러나 내가 이 날까지, 하나님의 도우심을 받아서, 낮은 사람에게나 높은 사람에게나 이렇게 서서 증언하고 있는데, 예언자들과 모세가 장차 그렇게 되리라고 한 것밖에는 말한 것이 없습니다.
23 그것은 곧, 그리스도는 고난을 당하셔야 한다는 것과, 그는 죽은 사람들 가운데서 가장 먼저 부활하신 분이 되셔서, 이스라엘 백성과 이방 사람들에게 빛을 선포하시리라는 것입니다.”
복음 선포의 순서는 분명히 다마스쿠스와 예루살렘에 있는 유대인들에게, 그리고 유대 지방 사람들에게, 이방사람들에게 전한다. 우리는 1장 8절의 말씀에 따라서 예루살렘, 유다를 넘어 사마리아와 땅 끝까지 전해지는 복음을 확인하고 있다. 바울은 아그립바에게 하늘로부터 받은 환상에 따라 회개에 합당한 열매를 맺으라고 전하고 다녔다고 말하는 것을 듣게 된다. 우리가 전에 지적한 것처럼 이 법정이 결코 의로운자들이 심문자들로 앉아있는 것은 아니라는 점을 지적했다. 아그립바와 버니게는 근친상간을 의심받는 커플이었고 흥미에 따라서 법정 심문에 참여하는 중이다. 베스도는 다만 정치적으로 유리한 지점을 얻고자 아그립바에게 이 심문 과정을 ‘공식적 일정’으로 만들고 있다. 따라서 사실상 회개에 합당한 일을 하라고 전했다는 선언은, 이 말을 듣고 있는 심판자의 좌석에 앉아있는 이들을 향해 떨어지는 말이다.
유대 사람들은 성전에서 바울을 붙잡아 죽이려고 했다. 겨우 살아서 이 자리까지 오게 된 것은 바울의 고백처럼 ‘하나님의 도우심’ 때문이었다. 우리는 이전에 예루살렘에서 ‘로마에서 이 복음을 전해야 한다’는 계시를 예수님에 의해 들었던 사실을 떠올릴 수 있다. 바울은 계속해서 이 최종적 단계의 선교, 로마로 향하기까지 이스라엘 백성과 이방 사람들에게 부활의 영광 빛을 선포할 것이다. 이것은 예언자들과 모세가 장차 그렇게 되리라고 예언했던 것들의 ‘완성’이다.
24 바울이 이렇게 변호하니, 베스도가 큰소리로 “바울아, 네가 미쳤구나. 네 많은 학문이 너를 미치게 하였구나” 하고 말하였다.
25 그 때에 바울이 대답하였다. “베스도 총독님, 나는 미치지 않았습니다. 나는 맑은 정신으로 참말을 하고 있습니다.
26 임금님께서는 이 일을 잘 알고 계시므로, 내가 임금님께 거리낌없이 말씀드리고 있는 것입니다. 이것은 어느 한 구석에서 일어난 일이 아니므로, 임금님께서는 그 어느 사실 하나라도 모르실 리가 없다고 생각합니다.
27 아그립바 임금님, 예언자들을 믿으십니까? 믿으시는 줄 압니다.”
바울은 끝까지 복음을 온전히 선포했다. 그러나 앞서 바울이 ‘긴 변호’를 시작할 것을 예고했음에도 상당히 짧은 분량의 변호만이 수록되어 있는 것으로 보아 모든 내용을 다 전한것이 아니라는 인상이 든다. 그렇다면 베스도는 중간에 말을 끊었다고 보는 것이 좋을 것이다. 베스도는 ‘큰 소리’를 지르며 말을 멈춘다. 그리고 더 이상의 이야기에 관심을 가지지 않으려고 한다. 베스도는 바울이 ‘많은 학문’에 의해서 미쳤다고 말한다. 물론 생각하기에 따라서 ‘미치지 않고는 참된 시인이 될 수 없다’라는 플라톤의 말을 베스도가 알았다면 이 말은 부정적인 말이 아닐 수도 있다. 하지만 바울은 자신이 미치지 않고 맑은 정신으로 참된 말을 한다고 함으로써 긍정적인 말은 아니었음을 보여준다. 어쨌든 베스도의 합리적 사고는 ‘부활’을 결코 이해하지도, 이해하려고도 하지 않는다.
바울은 다시금 아그립바를 향해서 이 일을 잘 알고 있으므로 거리낌 없이 말한다고 한다. 이 말은 예수님의 부활에 대한 이야기가 최소한 유대인들의 지역, 팔레스틴 안에서는 아주 잘 알려진 이야기라는 것을 보여준다. 예수님의 부활에 대한 소식의 선포는 대중적으로 알려진 지식이었을 것이다. 따라서 아그립바도 이 이야기에 대해서 잘 알고 있을 것이다. 이제 바울은 ‘예언자들을 믿는가?’ 질문한다. 앞서 바울의 주장대로라면 예언자들의 예언의 성취가 예수님의 부활로 나타난 것이기 때문에 예수님의 부활은 경건하게 예언자들을 믿는 자들에게는 진지하게 생각해야 할 문제이다. 물론 모든 사람들이 예언자들의 글을 믿는다고 곧바로 회심한 것이 아니므로, 이 이야기는 곧 회심을 위한 포석이었다고 볼 수 있을 것이다.
28 그러자 아그립바 왕이 바울에게 말하였다. “그대가 짧은 말로 나를 설복해서, 그리스도인이 되게 하려고 하는가!”
29 바울이 대답하였다. “짧거나 길거나 간에, 나는 임금님뿐만 아니라, 오늘 내 말을 듣고 있는 모든 사람이, 이렇게 결박을 당한 것 외에는, 꼭 나와 같이 되기를 하나님께 빕니다.”
30 왕과 총독과 버니게 및 그들과 함께 앉아 있는 사람들이 다 일어났다.
31 그들은 물러가서 서로 말하였다. “그 사람은 사형을 당하거나, 갇힐 만한 일을 한 것이 하나도 없소.”
32 그 때에 아그립바 왕이 베스도에게 말하였다. “그 사람이 황제에게 상소하지 않았으면, 석방될 수 있었을 것이오.”
아그립바는 곧바로 반박한다. ‘짧은 말로 그리스도인이 되게 하려는가?!’ 매우 신중하게 접근해보면 그가 예언자를 믿는다고 하면서 부활을 받아들이지 않으면 그의 믿음은 가짜가 될 수 있다. 예언자를 믿지 않는다고 하면 유대인의 왕으로 불가능한 답이다. 그래서 아그립바는 질문을 회피한다.
바울은 답변이 짧거나 길거나 상관없이 모든 사람이 사슬에 매이지 않고 ‘복음’에 매이길 원한다고 말한다. 바울은 이 복음을 전하는 것에 자기의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 않는다.
답변은 끝났다. 왕과 총독과 버니게, 함께 앉아 있는 사람들은 모두 퇴장한다. 결국 사형 당하거나 갇힐 만한 일을 한 것이 하나도 없다는 사실만 ‘확인’했을 뿐이었다.
아그립바 왕은 베스도에게 황제에게 상소하지 않았더라면 석방될 수 있었을 것이라고 말한다. 황제에게 상소할만한 아무런 죄목도 없는데 바울은 방면되지 않는다. 이유는 아마도 유대인들의 호감을 사기 위한 정치적 목적이었을 것이다.
예수님은 제자들이 법정에 설 수 밖에 없을 거라고 예고하셨었다. 그 말씀 대로 바울은 법정에 선다. 이 법정은 불법자들의 왜곡된 관심사와 욕망으로 만들어졌지만, ‘복음’, 예수 그리스도와 그 부활이 전달되는 광장이 되고 있다. 바울은 길든지 짧든지 어떻게 해서든지 사슬에 매이듯이 복음에 매이는 삶의 충만한 만족과 기쁨을 전하고 싶어했다. 우리도 그 기쁨의 소식에 온전히 매인 삶 되길 소망한다. 그리고 그 기쁨의 소식을 전하는 자가 되길 소망한다. 복음전도자의 삶에 우리의 삶이 놓여지길 바라고 소망하며 묵상의 자리로 나아가자.