[하필QT] 담대한 선언 / 사도행전 24:1–23
/ #매일성경 #큐티 #성경공부
1 닷새 뒤에, 대제사장 아나니아가 몇몇 장로와 더둘로라는 변호사와 함께 내려와서, 총독에게 바울을 고소하였다.
2 바울을 불러내니, 더둘로가 고발하여 말하였다. “벨릭스 총독님, 우리는 총독님의 덕분으로 크게 평안을 누리고 있습니다. 그리고 각하의 선견지명의 덕택으로, 이 나라에서는 개혁을 많이 이룰 수 있었습니다.
3 우리는 어떤 면으로나, 또 어디에서나, 이것을 인정하며, 감사하여 마지않습니다.
4 나는 총독님을 오래 방해하지 않겠으니, 너그러우신 마음으로 우리의 고발을 잠깐 들어주시기 바랍니다.
5 우리가 본 바로는, 이 자는 염병 같은 자요, 온 세계에 있는 모든 유대 사람에게 소란을 일으키는 자요, 나사렛 도당의 우두머리입니다.
6 그가 성전까지도 더럽히려고 하므로, 우리는 그를 붙잡았습니다.
8 총독님께서 친히 그를 신문하여 보시면, 우리가 그를 고발하는 이유를 다 아시게 될 것입니다.”
9 그러자 유대 사람도 이에 합세해서, 그의 말이 모두 사실이라고 주장하였다.
대제사장 아나니아는 몇몇 장로와 더둘로라는 변호사와 함께 바울을 고소한다. 아마 더둘로는 유대인으로 유대법과 로마법에 정통한 사람이었을 것이다. 바울의 반대편에서 더둘로는 유대인들을 대표하여 발언한다.
더둘로는 관례적인 아첨의 말과 더불어 총독에게 자신들이 호감을 갖고 있다는 인상을 심어주기 위해 발언을 시작한다. 그러나 우리는 벨릭스라는 인물이 자신의 천한 신분과 자격지심을 극복하지 못하고 폭력적인 행동으로 유대인들의 마음을 잃었다는 사실을 지적했었다. 그럼에도 더둘로는 벨릭스를 높여주고 동시에 바울이 로마의 평화를 방해한 자로 제시함으로써 벨릭스의 폭력을 바울에게 쏟기를 원했는지 모른다.
바울에 대한 모함과 비방이 이어지는데, 염병 같은 자, 온 세계, 즉 로마 안에 있는 모든 유대 사람에게 소란을 일으키는 자, 또 나사렛 도당의 우두머리라고 말한다. ‘나사렛 도당’은 분명 나사렛 예수님을 특징지은 말로, 그리스도인들에 대한 경멸적 표현일 것이다. 사람들은 나사렛에서 선한 것이 날 수 없다고 믿었다.
이어지는 더둘로의 고발은 유대인들의 상징인 성전을 더럽히려고 해서 붙잡았다고 말한다. 그렇다면 유대인들의 관점에서 심판하면 될일이기 때문에 굳이 총독을 찾아올 필요는 없을 것이다. 그래서 생략된 이야기를 갖는 다른 사본들에 의하면 그런 시도를 천부장 루시아가 막았다라는 이야기가 덧붙여있다. 충분히 개연성 있는 이야기이긴하지만 사본적으로 원문이라고 인정되진 않는다. 어쨌든 이야기는 갑자기 종결되는데, 총독이 직접 바울을 심문해보면 고발의 이유를 찾을 수 있을 것이라고 말한다. 그리고 유대 사람들도 합세해서 더둘로의 고발이 사실이라고 주장한다.
우리는 아가야 총독이었던 갈리오가 동일한 유대인들의 선동에 대해서 ‘언어와 명칭과 유대인들의 율법과 관련된 것’이라면 알아서 처리하라고 했던 것을 떠올려 볼 수 있다. 지금 예루살렘 사람들은 유대인들과 서먹서먹한 벨릭스가 갈리오와는 다른 판결을 내려주길 원한다. 그래서 뭔가 별다른 증거가 없어보이는데도 ‘확실한 증거’가 있는 것처럼 직접 심문해보라고 종용한다.
10 그 때에 총독이 바울에게 말하라고 머리를 끄덕이니, 바울이 대답하였다. “총독님께서 여러 해 동안 이 나라의 재판장으로 계신 것을, 내가 알고 있습니다. 그러므로 나는 기쁜 마음으로 내가 한 일을 변호하겠습니다.
11 내가 예루살렘에 예배하러 올라간 지 열이틀밖에 되지 않았다는 것은, 총독님께서도 곧 아실 수 있습니다.
12 그리고 나를 고발한 사람들은 내가, 성전에서나 회당에서나 성내에서, 누구와 논쟁을 하거나, 군중을 선동해서 모으거나, 하는 것을 보지 못하였습니다.
13 지금 그들은 내가 한 일을 들어서 고발하고 있지만, 총독님께 아무 증거도 제시할 수 없습니다.
유대인들이 변호사가 필요했던 것과는 다르게 바울은 직접 자신을 변호한다. 우리는 주님의 말씀에 따라 법정에서 해야 할 말을 성령께서 주시리라는 것을 기대해야 한다. 유대인들은 ‘인간적 변호사’가 필요하지만, 바울에게는 성령께서 주시는 지혜로운 말들이 전달될 것이다. 물론 바울 스스로에게도 수사학적 능력이 매우 뛰어났던 점은 충분히 인정해야 한다.
바울도 마찬가지로 벨릭스를 인정하는 말로 시작한다. 바울의 이어지는 말은 고발하는 주체들이 정확하고 분명한 불법의 증거들은 제시하지 않고 ‘관념적인 것’들만 제시하고 있다고 지적한다. 고발자들은 실재적으로 논쟁하거나 선동하거나 군중을 모으는 것을 본적이 없다. 그들은 ‘들어서 고발’ 하지만, 증거가 없다. 그들은 여전히 들어도 듣지 못하는 자들이다. 그들이 본것은 ‘왜곡’ 그 자체였다. 그들은 실상을 보고 들으려하지 않는다. 그들은 여전히 하나님의 나라를 곡해하고 제대로 듣지 않고 보지 않는다. 결국 세상 법정에도 제대로 된 증거물 하나를 제출하지 못한다.
14 그러나 나는 총독님께 이 사실을 고백합니다. 그것은 내가, 그들이 이단이라고 하는 그 ‘도’ 를 따라 우리 조상의 하나님을 섬기고, 율법과 예언서에 기록되어 있는 모든 것을 믿는다는 사실입니다.
15 그리고 나는 하나님께 소망을 두고 있는데, 나를 고발하는 이 사람들도 그 소망이 이루어지기를 고대하고 있습니다. 곧 그것은 의로운 사람들과 불의한 사람들의 부활이 장차 있으리라는 것입니다.
16 그러므로 나도 언제나 하나님과 사람들 앞에서 거리낌없는 양심을 가지려고 힘쓰고 있습니다.
바울은 유대인들이 주장하는 것처럼 그리스도의 ‘도’가 유대인들의 것과 분명히 다르다는 것을 인정한다. 여기에서 유대교와 기독교의 연속성과 불연속성을 이야기하는데, 일단 바울은 유대교와 기독교가 ‘하나님을 섬기고 율법과 예언서에 기록되어 있는 모든 것을 믿는다는 것’이다. 둘 모두가 이 지점을 동의한다. 그렇다면 고발자들의 고발은 이미 무효화 된다. 그들은 바울이 율법을 무시하고 성전을 더럽힌다는 죄목으로 끌고 갈 계획이었을텐데 바울은 그런 전통에 대해서 진실하게 믿는다고 주장하고 있다.
하지만 차이점이 있다. 바로 ‘부활’이다. 심지어 이 부활에 대한 소망은 이 참된 소식을 듣지 못해서 고발하고 있는 이 사람들도 경험하기를 원한다. 사실 바울 자신도 그런 회심을 경험했으므로 유대인들에 대한 회심을 기대하는 것은 자연스럽다. 어쨌든 부활의 소망이야말로 기독교의 독특한 특이점이다. 예수께서 부활하셨고, 믿는 자들은 이 ‘부활’에 동참할 것이다. 이 간략하고 명확한 진리는 이 ‘복음’이 가져올 탁월함을 보여준다. 부활이 있기 때문에 죽음을 두려워하지 않는 진리의 선포가 가능하다. 율법과 예언의 성취를 진지하게 생각하고 다루기 때문에 우리를 대신해 그 모든 율법과 예언의 성취가 ‘부활’로 완성되었다는 사실을 믿을 수 있다.
17 나는, 내 겨레에게 구제금을 전달하고, 하나님께 제물을 바치려고, 여러 해 만에 고국에 돌아왔습니다.
18 그들은, 내가 제물을 바치는 절차로 성전에서 정결예식을 행하는 것을 보았을 뿐이고, 내가 작당을 하거나 소동을 일으키는 것을 보지 못하였습니다.
19 그 자리에는 아시아에서 온 몇몇 유대 사람이 있었는데, 내가 한 일을 들어 고발할 것이 있으면, 그 사람들이 총독님 앞에 나타나서 고발했어야 마땅할 것입니다.
20 그렇지 않으면, 내가 의회 앞에 끌려가서 섰을 때에, 이 사람들이 내게서 무슨 잘못을 찾아냈는지, 그것을 말하라고 해 보십시오.
21 다만 나는 그들 가운데 서서 말하기를 ‘오늘 내가 여러분에게 재판을 받고 있는 것은, 죽은 사람들의 부활과 관련된 문제 때문입니다’ 하는 이 한 마디 말을 부르짖었을 뿐입니다.”
바울은 자신이 어떤 소란을 만들기 위해 작당모의를 했다면 시간이 충분했어야 하는데 자신이 예루살렘에 머문 시간은 그런 일을 벌이기에는 너무나 짧았다고 말한다. 그리고 예루살렘에 여러 해 만에 왔다는 것도 그런 일을 만들어내는 것이 불가능하다는 점을 보여줄 것이다.
바울은 예루살렘교회 장로들의 권면에 따라서 정결예식을 진행했고, 그것을 목격한 사람들도 있었을 것이므로, 율법을 모욕하고 훼방했다는 고발은 성립되지 않는다.
그 자리에 아시아에서 온 몇몇 유대 사람들이 있었다고 말하는데, 분명히 아시아에서 바울의 복음 선포가 율법에 열심인 자들에 의해서 좌절 되었다는 점을 떠올려 볼 수 있다. 그렇다면 바로 그 아시아 사람들이 고발하는데 더욱 최적일 수 있었다. 그러나 그들은 침묵하고 있다. 침묵은 바울이 무죄하다는 것에 대한 동의다.
바울이 문제 될 것이라고 생각하는 것은 ‘부활’에 대한 이야기다. 바울은 천부장과 산헤드린, 사두개인과 바리새인들 앞에서 부활을 이야기함으로써 대분열을 만들어냈다. 멸망하는 자들에게는 미련한 이야기이지만, 바울에게는 가장 탁월한 진리다. 부활은 믿지 않는 자들에게는 분란이지만, 믿는 자들에게는 생명이다.
22 벨릭스는 그 ‘도’ 와 관련된 일을 자세히 알고 있었으므로, “천부장 루시아가 내려오거든, 당신들의 소송을 처리하겠소” 하고 말하고서, 신문을 연기하였다.
23 그리고 백부장에게 명령하여, 바울을 지키되, 그에게 자유를 주고, 그의 친지들이 돌보아 주는 것을 막지 말라고 하였다.
벨렉스는 결정을 연기하도록 한다. 천부장이 오거든 소송을 처리하겠다고 말한다. 벨릭스는 바울에게 일정정도의 자유를 주지만 사실상 방면해야 옳았다. 그러나 벨릭스가 바울을 연금시킨 이유는 철저히 정치적 계산이었을 것이다. 유대인들과의 껄끄러운 관계를 바울을 놓아줌으로써 더 악화시킬 필요는 없다고 판단했을 것이다.
우리는 바울이 법정에서 ‘부활’에 대하여 소망을 담아 담대하게 선언하는 것을 보게 된다. 로마까지 이 복음을 전하게 될 것이다. 바울의 걸음은 아직 끝나지 않았다. 그러나 그의 변호는 결코 혼자서 하지 않는다. 성령께서 그와 함께 하실 것이다. 좁은 길이지만, 이 복음을 들고 담대히 선포하는 바울의 모습이 도전이 된다. 오늘 이 부활의 확신과 복음을 들고 전진하는 바울의 모습을 닮을 수 있길 간절히 구하며 묵상의 자리로 나아가자.