32 베드로는 사방을 두루 다니다가, 룻다에 내려가서, 거기에 사는 성도들도 방문하였다.
33 거기서 그는 팔 년 동안이나 중풍병으로 자리에 누워 있는 애니아라는 사람을 만났다.
34 베드로가 그에게 “애니아여, 예수 그리스도께서 그대를 고쳐 주십니다. 일어나서, 자리를 정돈하시오” 하고 말하니, 그는 곧 일어났다.
35 룻다와 샤론에 사는 모든 사람이 그를 보고 주님께로 돌아왔다.
베드로는 넓은 지역을 다니면서 사역했다. 우리는 31절에서 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서갔다는 말을 들었다. 따라서 베드로의 사역 범위는 유다, 갈릴리, 사마리아 지역이었을 것이다. 베드로는 그 지역들에 복음을 전하고 제자들을 가르치는 일을 했을 것이다.
그리고 룻다에 간 이야기를 들려준다. 베드로가 성도들을 방문한 목적이 우선이었다면 중풍병으로 자리에 누워있는 애니아도 아마 믿는 사람이었을 것이다. 애니아는 팔년을 누워있었다고 설명한다. 오늘 본문에서 실명들을 언급하는 것으로 보아서 이들은 분명 기적을 증언할 수 있을만한 사람들이었다고 생각할 수 있다. 어쨌든 베드로는 애니아에게 일어나 자리를 정돈하라고 말한다. 중요한 것은 ‘예수께서 고쳐주고 계신다’라는 점이다. 기적을 행하시는 주체는 결코 제자들이 아니다. ‘예수님’께서 여전히 기적의 행위자로써 일하고 계신다. 루다와 샤론에 사는 사람들은 바로 그 ‘예수님께’로 돌아온다. 기적의 이유와 목적, 방향성은 오로지 예수님께로 돌아오는 일이다.
36 그런데 욥바에 다비다라는 여제자가 있었다. 그 이름은 그리스 말로 번역하면 도르가인데, 이 여자는 착한 일과 구제사업을 많이 하는 사람이었다.
37 그 무렵에 이 여자가 병이 들어서 죽었다. 그래서 사람들이 그의 [시신을] 씻겨서 다락방에 두었다.
38 룻다는 욥바에서 가까운 곳이다. 제자들이 베드로가 룻다에 있다는 말을 듣고, 두 사람을 그에게로 보내서, 지체하지 말고 와 달라고 간청하였다.
39 그래서 베드로는 일어나서, 심부름꾼과 함께 갔다. 베드로가 그 곳에 이르니, 사람들이 그를 다락방으로 데리고 올라갔다. 과부들이 모두 베드로 곁에 서서 울며, 도르가가 그들과 함께 지낼 때에 만들어 둔 속옷과 겉옷을 다 내보여 주었다.
장면은 욥바로 이어진다. 우리가 앞서 지적한것처럼 이제 예루살렘, 유다, 갈릴리, 사마리아 전방으로 확장되고있는 복음이 이방을 향하여 퍼지게 될 아주 중요한 분기점을 앞두고 있다. 그 분기점에서 중요한 장소가 욥바였다. 이곳에서 베드로는 하늘로부터 내려오는 보자기 환상을 보게 될 것이다.
이 일이 일어나기 앞서 욥바에 다비다 라는 여제자 이야기가 등장한다. 다비다, 그리스 말로는 도르가 이다. 그리스 이름이 주목되는 것은 분명히 이전의 그리스 과부들에 대한 구제사업 사건이 떠오르기 때문이다. 그리고 도르가도 그런 착한 일과 구제사업을 많이 하는 사람으로 소개됨으로써 그가 참 제자로써 열심있는 사람이었다는 것을 알려준다. 하지만 이 여자가 병이 들어서 죽게 된다. 사람들은 그 시신을 염했고 다락방에 두었다. 다른 제자들이 베드로에게 지체하지 말고 와 달라고 간청하자 베드로는 심부름꾼과 함께 도르가가 있는 곳으로 오게 된다.
우리는 이 장면이 예수님께서 회당장 야이로의 딸을 살리셨던 장면과 매우 유사한 지점들을 발견할 수 있다. 그렇다면 이 일은 예수님께서 죽은 야이로의 딸을 살리셨던 것처럼 도르가를 살리실 수 있다는 기대감을 갖게 만든다. 과부들은 도르가가 만들어준 속옷과 겉옷을 보여주며 그녀가 얼마나 헌신적이고 신실한 제자였는지를 보여준다.
40 베드로는 모든 사람을 바깥으로 내보내고 나서, 무릎을 꿇고 기도를 하였다. 그리고 시신 쪽으로 몸을 돌려서, “다비다여, 일어나시오!” 하고 말하였다. 그 여자는 눈을 떠서, 베드로를 보고, 일어나서 앉았다.
41 베드로가 손을 내밀어서, 그 여자를 일으켜 세웠다. 그리고 성도들과 과부들을 불러서, 그 여자가 살아 있음을 보여 주었다.
42 그 일이 온 욥바에 알려지니, 많은 사람이 주님을 믿게 되었다.
43 그리고 베드로는 여러 날 동안 욥바에서 시몬이라는 무두장이의 집에서 묵었다.
베드로는 사람들을 물리고 기도하며 시신쪽으로 몸을 돌려 말한다. “다비다여, 일어나시오!” 학자들은 이 말에서 그리스어 이름인 도르가여 일어나시오가 아니라 아람어 이름인 다비다여 일어나시오 라고 말한 점을 주목한다. 왜냐하면 아람어로 다비다여 일어나라는 말이 ‘다비다 쿰’이기 때문이다. 다시말해 야이로의 딸을 살리신 예수님께서 달리다 쿰이라고 말하신것과 매우 유사한 음절이 드러나기 때문이다. 이렇게 지적하는 이유는 계속 지적하는 것처럼 이 기적이 예수님의 야이로의 딸을 살리신 사건과 많은 부분에서 유사성을 보이기 때문이다. 이로써 이 기적은 다시금 ‘예수님의 기적’을 떠올리게 만듦으로써 기적의 주체요 주인이 예수님이심을 다시 확인할 수 있다. 그리고 이 기적을 통해 욥바의 많은 사람이 예수님을 믿게 된 것도 이 기적의 목적과 방향에 매우 적합했다고 평가할 수 있다.
이제 베드로는 욥바에서 무두장이 시몬의 집에 머무르게 된다. 기적을 일으키시는 분, 기적의 방향은 오직 예수님이시다. 그렇다면 이곳에서 벌어지게 될 환상과 만남과 회심의 역사의 주인도 오직 예수님이실 것이다.
우리가 살펴본것처럼 기적은 예수님께서 일으키시며 그 방향성과 지시도 오직 예수님만을 가리킨다. 기적의 목적과 이유도 복음을 전하기 위함으로 사용되는 것을 보게 된다. 이 시대에 얼마나 잘못된 기적에 대한 인식들이 팽배한지 생각한다. 기적이 어떤 ‘영적 차원’의 각성이라거나, 하나님과의 만남과 대화를 통하 더 높은 경지로 이해하는 어떤 견해도 긍정하기 어렵다. 기적은 오로지 예수님께서 하신일을 되새기고 떠올리게 될 때, 그 일을 통해 복음과 예수님의 영광이 드러나게 될 때 그 열매로 증명될 뿐이다. 따라서 우리는 ‘기적’에 매이는게 아니라 ‘복음’에 매여야 한다. 오로지 ‘예수님’께서 하시는 일에 집중할 때 놀라운 일하심은 자연스럽게 따라올 것이다. 오늘 본문 묵상하면서 우리 삶의 유일한 방향성이요 기적의 행위자이신 예수님을 바라보며 묵상의 자리로 나아가자.